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【笔迹侦探21】兰大名人笔迹分析之高尔泰  

2016-11-09 17:20:43|  分类: 笔迹侦探 |  标签: |举报 |字号 订阅

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2016/11/9居易(中国笔迹学会副会长)

 

    关于高尔泰,我查阅了一些资料,基本上确定他于1977年至1983年在兰州大学哲学系任教,其中有段时间借调至京中国社科院美学研究室。

【笔迹侦探21】兰大名人笔迹分析之高尔泰 - juyi-bj - 笔迹学博客

         关于高尔泰的评价,我引用如下:作为二十世纪中国五大美学家之一,高尔泰先生是主观派美学的代表。他的言述,深深地影响了五十年代与八十年代的汉语思想界。他在《论美》(1983)、《美是自由的象征》(1986)中提出的美是自由的象征命题,随着华夏民族5000年来追寻的出埃及的深进,将成为影响人类生活的观念遗产而被传承下去;作为中国当代艺术界中深度绘画的典范艺术家,其作品的历史性深度可以说与尚杨、丁方等不相上下;其书法古朴拙雅、潇洒于哲思中、酣畅于顿挫间;作为一代散文作家,其生死歌哭之作《寻找家园》,2007年获北京当代汉语研究所当代汉语贡献奖,大陆删减本一度荣登2004年畅销书榜,近年再版深为读者厚爱,有英文译本付梓,法文本正在翻译中。其夫人浦小雨老师的绘画,秉承莫高窟壁画精神而独具一格。

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         我上大学的时候,高尔泰已离开兰大。关于他的离开,我也找到了一段描述性的文字:

    (兰大学子郝华忠)刚知道高尔泰是1982年刚上兰州大学,高尔泰的《论美》脱销,在市场上高价才能买到。同舍的人谈论:高尔泰穿身上有污渍的衣服,蓬头几近垢面,在兰大哲学系教美学。但我在校园里并无缘碰面。直到后来听他做告别讲座,那时,高尔泰被作为反精神污染的对象遭到批判,兰大校方越来越觉得高尔泰是个麻烦,恨不能早早出手,高尔泰也欲从兰大出走,这时外地有超过10所大学对他招手,好像有香港的,四川的,没记错的话,好像还有东北的辽宁大学。

    高尔泰要走了。兰大的学生对校方的不满情绪渐浓,对高尔泰的留恋达到空前。有学生社团组织一次高老师临别演讲,贴出的海报几次被组织撕掉,社团又几次重贴。演讲那天,可用人山人海形容。在进入文科楼阶梯教室的冲锋中,我的眼镜被挤掉了。教室过道里,满是人,窗外挤着一张张探望的面孔。高老师对演讲的不易稍作调侃就开讲。演讲很平和,很学术,有启发性,并不具有煽动性。

         高尔泰很快就离开兰大,留下一片怅恨。后来听说他去了四川。

         我在兰大上的是中文系,我选修过美学这门课,因些也读了一些关于美学的书籍。至今我关于美还记得的一个定义即美是人的本质力量的对象显现。这话好象是马克思说的。我读过朱光潜,读过李泽厚,但不记得是否读过高尔泰。因为要写这个笔迹分析的系列文章,我查看了一些高尔泰的资料。

         我们还是从笔迹上来说一说高尔泰这个人。

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         高尔泰的笔迹初看就是个九型人格的五号,蛮有书卷气学究气的样子:书写连笔,线条多有凝重,笔画缺乏伸展,字体不大。但细看却是一个不守规矩的笔迹样本:字没有写在有格子的那一面,而是反过来写的,也不遵照格子的要求,笔画向右突破非常强烈。因此,高尔泰是五号,但迁移方向常常是七号,我们知道五号是思考型智慧型,七号是快乐型享受型,七号是要快乐要自由的。

         正如高尔泰所说的:我那篇《美是自由的象征》,就是一个简单的三段论,一,美是人的本质的对象化;二,人的本质是自由;三,所以美是自由的象征。

         也符合北岛所描述的:头一次见到高尔泰是一九八七年,在成都的一个画展上。我们握手时,他的手大而有力。我从手注意到他的体魄,健壮、敏捷,且不善言辞,和著名的美学家、大教授身份极不相称。我们闲扯几句,我记住了他那略显阴郁的眼睛。其实那大概是他一生中最顺的日子......暴风雨短暂的间隙。我再次见到他是在洛杉矶。高尔泰和我所见过的中国知识份子都不一样。他外表更像农民,眼睛眯逢着,脸色红润,总是带着敦厚的笑容,好象望到了一年的好收成。客厅墙角有一副做俯卧撑的木架,是他自制的。我常去健身房锻练,连撑二十下,不免有些得意。没想到他连撑五十下,面不改色气不喘。他毕竟今年六十二岁了。五十年代,他凭天生的体质,平过百米短跑的全国记录。也许老天给了他这副好身子骨,就是为了让他熬到别人熬不到的那一天,为人间的苦难作证。他告诉我,*后他在狱中,狱霸像对待所有新来的犯人那样对待他,忍无可忍,他三拳两脚就把那家伙摆平了。  

    也吻合兰大学子十年砍柴所记述的:我不认识高尔泰,1989年我进兰州大学时,他已于三年前因“资产阶级自由化”离开兰大南下四川。高尔泰在师生里面,仅仅成为一个民间传说。他为什么要走,如何走的?那些高高站立在讲台上的老师是不屑讲述的,高尔泰在课堂上唯一的被提起,是上《中国革命史》的党总支书记,说海外有人“肆意攻击兰大逼走了高尔泰”。年轻老师却私下给我们讲高尔泰逃离兰大的凄凉与落寞,而且有名有姓地说到某位系主任、搞自然辩证法的权威是排挤高最出力的人。一些研究生告诉我有关他的许多逸闻趣事,如不修边幅,如脾气很怪,不通人情世故,经常一个人跑到食堂打饭,像梦游一样,旁若无人地买一盆面条,弄点咸菜就对付过去。。。。这些话当然只能悄悄地说,因为当时高尔泰又锒铛入狱了。他的名字几乎成了校方的禁忌,可年轻的师生一刻没有忘记他。一位丹阳籍的师兄以和高尔泰同乡而自豪,他将《美是自由的象征》推荐给我,说你要是这本书都没看过,别谈什么美学。“美是自由的象征”那几个字像声声滚雷,击中了我的心。特殊的日子我们迈进大学,等待我们的是革命传统教育、是反自由化的灌输,是军训,“自由”两字业已染上原罪。那时年纪尚小,对学理了解尚浅,吸引我的是那本书诗一样的语言而处处能感受到的澎湃激情,——原来学术文章也能写得这样好看。

       1957年,22岁的高尔泰被开除公职后发配酒泉地方国营夹边沟农场劳教。 荒沙大漠,绝壁苍凉。一群右派,一群劳教分子在戈壁中日复一日的挖水渠,没有食物,精神枯迷,日日承担繁重且无意义的劳动。进了夹边沟的人,都在生理和精神的双重夹压下,生命之花迅速枯萎。夹边沟农场的荒诞故事,这些生命的随沙而埋,在高尔泰笔下出现了一种异样的叙述,读来是沉重但又轻松,是悲悯但又欢乐,是千言万语但又无言以对。

    还是高尔泰本人说的直接:我说我追求的是快乐,不是伟大。当然除了快乐,还有自由。

         【七号快乐型特质】

         关于九型人格五号的特质前文我们已介绍过,本文因为七号是高尔泰的迁移方向,在些对七号的特质作一个介绍。

         核心价值观:我觉得这世界充满刺激的事物和体验,人生的目的在于快乐,而刺激更是我做事的动力,追求开心,快乐,新鲜,刺激,好玩。

         注意力焦点:我如何才能寻求开心、快乐?

         情绪反应:时间及空间受到限制时会有情绪,快乐,贪多。

         行为习惯:经常关注我们可以选择什么?能否有更多选择?

         气质形态:活力充沛,神采飞扬,笑容亲切,容易为大家接受,没有压迫感的个性令人际关系保持和谐。

         行为动机:外向主动,活泼开朗,精力充沛,兴趣广泛,时常想办法去满足自己想要得,爱而怕承诺,贪玩而怕作承诺,渴望拥有更多,倾向逃避烦恼,痛苦和焦虑。

         性格倾向:外向、主动、乐观、贪玩;关注什么是未来可能的;乐于探索,多种选择;不喜欢接受规范,不想被约束;对有兴趣的事很入迷;不善于处理繁琐和细节的任务;贪图经历和享受,经历比成功更重要;头脑灵活,变通快,多计,勇于尝试,富有冒险精神;总是放任自己,喜欢我行我素,认为:只要我喜欢,有什么不可以。讨厌无聊,喜欢尽可能忙碌,认识很多朋友,每天活动都排得满满的;喜欢刺激和紧张的关系,而不喜欢稳定和依赖的关系;很少用心去聆听别人的感受,所以很难了解别人的内心感受;喜欢上餐馆、娱乐、旅行或同朋友谈天说地的美好享受;是一个快乐、热心、思想正面的人。

         精力浪费处:他们对有人邀约,提供快乐、口欲及享乐的事,往往是来者不拒,甚至已经筋疲力尽时,居然能立刻重燃热情,所以他们的时间、体力和精力就这样做无聊地浪费,没有时间和精力去做有目标、有计划的行动,为社会造福。

         早年认同-- 性格形成的可能性原因:可能在小时候曾经拥有最快乐、最安逸的生活,享受过甜美愉悦的日子,却因为某种原因,家中突然改变状况,使他们从幸福的美梦中敲醒,觉得挫折、沮丧,所以他们害怕再失去快乐,只要抓住快乐就不放,变成最会享受和拥有的人。

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